帕米尔高原考古新发现11只拜火教木制火坛现身国内杨千嬅

帕米尔高原考古新发现 11只拜火教木制火坛现身_国内

连日来，中国社科院考古研究所新疆工作队的专家和工作人员们，在发掘位于新疆塔什库尔干塔吉克自治县提孜那甫乡曲什曼村吉尔赞喀勒墓地时，除了发现那个埋着3女1男的墓葬，还发现了世界最早的11只拜火教木制火坛，并感受到古代帕米尔高原人对自然的尊重。 世界最早11只拜火教木制火坛现身 中国社科院考古研究所新疆工作队队员在吉尔赞喀勒墓地发现了世界最早11只拜火教木制火坛。这些火坛在一座墓葬里的一具人头骨旁边，如同一只只不太大的方木墩子，中间凹进去，四周被火烧黑，每只火坛里面还放了15枚石子。水与火本是两种性质不同的物质，不能相容，可为什么火坛是木制的?如何烧火呢? 7月20日，中国社会科学院考古研究所新疆工作队队长巫新华解开了其中的秘密，他说：“火坛是拜火教用燃烧火来祈求光明和正义的工具，木制火坛出现在这里，也是用来祭祀。当时的情况可能是，人们将在这个木制的火坛里投入火柴之类的燃烧物并使它燃烧，然后，将木制火坛放在墓中，将土掩埋在燃烧的火坛上，这样，我们现在看到的木制火坛，上面会留着黑色的遗迹。火在拜火教里是神圣的，代表着光明和正义。用木制的火坛，意味着，死去的人，带着对光明、正义的向往，到了另一个世界，并希望火的光明一直燃烧下去，温暖、陪伴着。” 那么，木制火坛里的15枚石子，代表了什么呢?巫新华认为，一个月是30天，15枚石子可能代表着半个月轮回，一生一死、一黑一白。 类似这样的木制火坛，在整个墓地，一共发现了11只，这使巫新华等考古专家和考古队员更加真实而清楚地看到，古老拜火教曾经在这里盛行，古代帕米尔高原的人，生前和死后都崇拜着火。 而在其它一些墓葬，考古专家还发现了数根引火棍，它们细长而尖利。“古代的时候，人们意识到火的重要，但取火并不是一件很容易的事，”在现场参加考古发掘的巴音郭楞蒙古自治州文物局副局长覃大海告诉记者，“人类最古老的一种方式，就是人们把尖锐的木头，在另一根硬木头上使劲地钻，钻出火星来取火，也许，当时就是用这种方式取火的。” 木制火坛、引火棍的发现，再次将现场考古专家和考古队员的视线，引向了2500年前，拜火教是如何在这里起源、兴盛一直到最后衰落的?这些问题，使对这处墓地发掘、探究的兴趣更加盎然。 古代帕米尔高原人尊重自然 现代社会，当我们不断呼吁尊重自然、保护自然时，你是否能想象得出，2500年前的古代帕米尔高原人，已经表现出了非常朴实的对自然的尊重。 连日来，中国社科院考古研究所新疆工作队的专家和工作人员们，在发掘位于塔什库尔干塔吉克自治县提孜那甫乡曲什曼村吉尔赞喀勒墓地时，发现这座墓葬中，除了琉璃、玛瑙、木梳等装饰品，只埋了4个人的头骨，感到非常奇怪。但随着现场发掘和研究的深入，当将眼前现象与拜火教的天葬联系到一起时，越来越清楚其中的缘由。7月18日，中国社科院考古研究所新疆工作队队长、博士巫新华向记者首先解释了拜火教的天葬习俗，他说：“天葬是拜火教的一个重要部分，天葬文化一个主要内容讲的就是，人死后，灵魂需要离开肉体，而肉体是不干净的，直接埋了，不行。所以，先把肉体交给秃鹫、狗等禽兽吃了，然后，再把剩下的骨骼埋进土里，不让肉体污染泥土和空气，显示出非常朴实的人对自然的尊重。” 结合拜火教的天葬习俗，巫新华对眼前的这座墓葬的现象，有了更加深刻的认识：“显然，我眼前的这座墓葬是二次葬。当时，墓主人死后，人们可能先给举行了一个隆重的天葬仪式，把4个人的肉体交给秃鹫或狗吃了，然后，将剩下的头骨放置在墓葬里。”有意思的是，巫新华还从其头骨的脑腔里，发现了一些遗存的黑色动物躯壳，他据此推测，从天葬到入土的时间，不超过10天。 无论生前是什么身份，死后，不焚烧尸体，不直接将尸体埋入土里，更不让渐渐腐蚀的尸体，污染土地，污染空气，这是拜火教的天葬习俗，更加显示出帕米尔高原人对自然的尊重，对死亡的超然以及人的本性。这样的人生态度，使巫新华等在现场参加考古发掘的专家和工作人员们感慨不已。 记者了解到，我国藏传佛教有个最具特色的习俗文化是天葬，那么，藏传佛教与古老的拜火教天葬有什么区别呢?新疆教育学院历史学副教授王维成认为，两者有较大的区别，藏传佛教里，具有一定身份的人，才有资格被天葬。而信仰拜火教的人，人人都可以天葬。因此，在这座墓葬里，王维成看到了古代帕米尔高原人对自然那种无意识的保护意识以及天人合一的思想。

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